El 18 de mayo de 2007 miles de niños de Argentina marcharon hasta la Plaza de Mayo para pedir que ningun niño o niña más muera de hambre.
ES TIEMPO QUE NOS DEMOS CUENTA
Que la situación de los chicos de nuestro país es gravísima.
Tal vez esperan que les hable de los chicos de la calle, pero esta vez es realmente difícil, si quieren podemos dar un pantallazo de lo que está ocurriendo. Pero en realidad me parece hasta una falta de respeto hacia ellos y hacia todos los chicos.
Para los que trabajamos con estos niños desde hace varios años tal vez no nos impacte tanto como al resto de la gente, lo que hoy se muestra a diario por TV. Se dice, con gran asombro que se están llevando a los chicos de Constitución y de Once, los investigan y lo muestran como un hallazgo, cuando hace décadas que esto está ocurriendo. Los chicos de la estación están desaparecidos siempre, están desaparecidos de sus familias de origen, porque aunque cada tanto los vean dejaron de pertenecer a ese núcleo. Están desaparecidos cuando por vagancia nada más los detienen y muchas veces no se sabe su destino, están desaparecidos de lo que significa ser niños, vagan sin rumbo por la vida desconociendo sus privilegios, convirtiéndose en nadie por unos pocos años para convertirse más tarde en los “peligrosos”.
No comen como debe comer un niño, no van a la escuela, de aquí también están desaparecidos, no tienen identidad, la perdieron por sobrenombres. Cómo pueden hablar de ellos, yo siento una gran vergüenza, no estamos hablando de unos pocos, estamos hablando de miles de niños perdidos, se los llevó la desvergüenza, de no muy pocos aparatos mentirosos armados en nombres de ellos, institutos de menores,cárceles de jóvenes adultos, hogares, comedores, centros de día, red contenedora ¿qué red contenedora? Una sarta de mentiras, no para mí sino para ellos.
La verdad es que ellos necesitan su casa, su familia, un trabajo digno para sus padres, la enfermedad está a la vista, tal vez ustedes esperen que yo les enseñe cómo tratarlos, por qué no a entenderlos, a contenerlos, lo que nunca les voy a poder enseñar es a mentirles, ni a ustedes tampoco, sí les diría que aprendan a mirarlos, sólo eso, porque escucharlos no les serviría, ellos también aprendieron a mentir como les mintieron toda la vida.
Al comienzo de este informe les decía que hoy ya no podemos encasillarlos solo a ellos en la pérdida de la niñez porque hoy están mal casi todoslos niños, porque los padres están mal en este convulsionado país que se olvidó de todos, o mejor dicho, (por qué ofender al país) por un grupo de gente que funciona como dirigente de esta tierra desde hace varias décadas, pero solo poniendo en el bolsillo de ellos, aunque esto les cueste la vida, la locura, las tristezas y el no saber qué hacer, a niños, a padres, a familias enteras sumergidas en la pobreza.
Nosotros también somos gente y vamos a seguir luchando por ellos y vamos a seguir denunciando su derrota porque en definitiva la derrota de ellos NO debe significar la nuestra sino un compromiso ineludible de ponernos de pie para ponerlos de pie.(A.Moffat)
El Impenetrable o la agonía Qom.(Mempo Giardinelli)
En estos tiempos el Chaco concita la atención de todo el mundo. Prensa y televisión global vienen a mirar los estragos de la desnutrición que afecta a miles de aborígenes en los bosques que se conocen –ya impropiamente– como El Impenetrable.
Mi colega y amiga Cristina Civale, autora del blog Civilización y Barbarie, del diario Clarín, me invita a acompañarla. No es la primera invitación que recibo, pero sí la primera que acepto. Rehusé viajar antes de las recientes elecciones, porque, obviamente, cualquier impresión escrita se habría interpretado como denuncia electoral. Y yo estoy convencido, desde hace mucho, de que la espantosa situación socioeconómica en que se encuentran los pueblos originarios del Chaco, y su vaciamiento sociocultural, no son mérito de un gobierno en particular de los últimos 30 o 40 años (los hubo civiles y militares; peronistas, procesistas y radicales) sino de todos ellos.
Primero nos detenemos en Sáenz Peña, la segunda ciudad del Chaco (90 mil habitantes), para una visita clandestina –no pedida ni autorizada– al Hospital Ramón Carrillo, el segundo más importante de esta provincia. Civale toma notas y entrevista a pacientes indígenas en las salas de Tisiología, mientras yo recorro los pasillos mojados bajo las infinitas goteras de los techos, y miro las paredes rotas, despintadas y sucias, los patios roñosos y un pozo negro abierto y rebalsando junto a la cocina.
Aunque el frente del hospital está recién pintado, detrás hay un basural a cielo abierto en medio de dos pabellones. Vidrios y muebles rotos, escombros, radiografías, cascotes y deshechos quirúrgicos enmarcan las salas donde los pacientes son sólo cuerpos chupados por enfermedades como la tuberculosis o el Chagas. Me impresiona la mucha gente que hay tirada en los pisos, no sé si son pacientes o familiares, lo mismo da.
Una hora después, en el camino hasta Juan José Castelli –población de 30 mil habitantes que se autocalifica “Portal del Impenetrable”– la desazón y la rabia se perfeccionan al observar lo que queda del otrora Chaco boscoso. Lo que fue imperio de quebrachos centenarios y fauna maravillosa, ahora son campos quemados, de suelo arenoso y desértico, con raigones por doquier esperando las topadoras que prepararán esta tierra para el festival de soja transgénica que asuela nuestro país.
Entramos –nuevamente por atrás– al Hospital de Castelli, que se supone atiende al 90 o 95 por ciento de los aborígenes de todo el Impenetrable. Lo que veo allí me golpea el pecho, las sienes, los huevos: por lo menos dos docenas de seres en condiciones definitivamente inhumanas. Parecen ex personas, apenas piel sobre huesos, cuerpos como los de los campos de concentración nazis.
Una mujer de 37 años que pesa menos de 30 kilos parece tener más de 70. No puede alzar los brazos, no entiende lo que se le pregunta. Cinco metros más allá una anciana (o eso parece) es apenas un montoncito de huesos sobre una cama desvencijada. El olor rancio es insoportable, las moscas gordas parecen ser lo único saludable, no hay médicos a la vista e impera un silencio espeso, pesado y acusador como el de los familiares que esperan junto a las camas, o tirados en el piso del pasillo, también aquí, sobre mantas mugrientas, quietos como quien espera a la Muerte, esa condenada que encima, aquí, se demora en venir.
Siento una furia nueva y creciente, una impotencia absoluta. Le pregunto a una joven enfermera que limpia un aparador vidriado si siempre es así. “Siempre”, responde irguiéndose con un trapo sucio en la mano, “aunque últimamente han sacado muchos, desde que empezó a venir la tele”.
Es flaquita y tiene cara de buena gente: se le ve más resignación que resentimiento. Son 44 enfermeros en todo el hospital pero no alcanzan para los tres turnos. Trabajan ocho horas diarias cinco días por semana y cobran alrededor de mil pesos los universitarios, y menos de 600 los contratados, como ella. Los días de lluvia los techos se llueven y esto es un infierno, dice y señala los machimbres podridos y los pozos negros saturados que revientan de mierda en baños y patios. Y todo se lava con agua, nomás, porque “no tenemos lavandina”.
Camino por otro pasillo y llego a Obstetricia y Pediatría. Allí todos son tobas. Una chiquilla llora ante su hijo, un saquito de huesos morenos con dos ojos enormes que duele mirar. Otra joven dice que no sabe qué tiene su nena pero no quiere que muera, aunque es obvio que se está muriendo. Hay una veintena de camas en el sector y en todas lo mismo: desnutrición extrema, mugre en las sábanas, miles de moscas, desolación y miedo en las miradas.
Después viajamos otra hora y el cuadro se hace más y más grotesco. Paramos en Fortín Lavalle, Villa Río Bermejito, las tierras allende el Puente La Sirena, los parajes El Colchón, El Espinillo y varios más. Son decenas de ranchos de barro y paja, taperas infames donde se hacinan familias de la etnia Qom (tobas). Todas, sin excepción, en condiciones infrahumanas.
Digan lo que digan, estas tierras –más de tres millones de hectáreas– fueron vendidas con los aborígenes dentro. Son varios miles y están ahí desde siempre, pero no tienen títulos, papeles, ni saben cómo conseguirlos. Los amigos del poder sí los tienen, y los hacen valer. El resultado es la devastación del Impenetrable: cuando el bosque se tala, las especies animales desaparecen, se extinguen. Los seres humanos también.
Y aunque algunas buenas almas urbanas digan lo contrario, y se escandalicen ciertas dirigencias, en el ahora ex Impenetrable chaqueño palabras duras como exterminio o genocidio tienen vigencia.
Desfilan ante nuestros ojos enfermos de tuberculosis, Chagas, lesmaniasis, niños empiojados que sólo han comido harina mojada en agua, rodeados de perros flacos, huesudos y ojerosos como sus dueños. Se llaman Margarita, Nazario, Abraham, María y lo mismo da. Casi todos dicen ser evangelistas, de la Asamblea de Dios, de la Iglesia Universal, de “los pentecostales” o “los anglicanos”.
Involuntariamente irónico, evoco a Yupanqui: “Por aquí, Dios no pasó”.
Al caer la tarde estoy quebrado, roto, y sólo atino a borronear estos apuntes, indignado, consciente de su inutilidad. Al partir de regreso veo en un caserío un cartel deshilachado por el sol: “Con la fuerza de Rozas, vote lista 651”. Y en la pared de un rancho de barro, seguramente infestada de vinchucas, veo un corazón rojo como el de los pastores mediáticos brasileños de “Pare de sufrir”. Abajo dice: “Chaco merece más. Vote Capitanich”.
A unos 400 kilómetros de aquí el escrutinio final de las elecciones avanza lenta, nerviosamente. En alguna oficina el ministro de Salud de esta provincia seguirá negando todo esto, mientras el gobernador se prepara para ser senador y vivir en Buenos Aires, bien lejos de aquí, como casi todos los legisladores.
Nunca antes el Chaco ni este país me habían dolido tanto.
Miento porque soy "vivo" .(Reflexión sobre una mala costumbre argentina) Por
Martín VarsavskyRevista NOTICIAS - Clases Magistrales / Materia- Educación
La Argentina parece encaminarse a una nueva estabilidad. Después dela crisis del 2001, ha alcanzado nuevos niveles de crecimientoeconómico y ha mejorado mucho el nivel de empleo. Esta vez existe laesperanza de que estos cambios sean permanentes, que no se repita elfalso despegue del retorno democrático de Raúl Alfonsín ni aquella ilusión del menemismo,sino que sean cambios reales que nos permitan alcanzar los niveles deingreso per cápita y desarrollo que tendrían que esperarse de un paístan rico como el nuestro.
Sin embargo, para convertirnos en un país moderno y desarrollado,todavía nos queda un buen trecho por recorrer y muchos obstáculos,entre ellos una inequidad endémica que crea enormes tensiones sociales,una política internacional en la que la Argentina se alía a perdedorescomo Venezuela y se aleja de países exitosos como los europeos, y unaseria falta de innovación e inversión en infraestructura necesaria.Pero voy a dejar esos factores de lado y pretendo enfocarme en uno queno se menciona tan frecuentemente pero que creo que es uno de losobstáculos más grandes que enfrentamos. Se trata de un problema que noes único de los argentinos, claro, pero que sí es típicamente nuestro.Algunos lo llaman falta de transparencia, otros corrupción, pero creoque es mejor ir al grano y llamarlo como lo que realmente es: lacultura de la mentira, una enfermedad endémica.
Mi argumento es que si los argentinos no logramos en conjunto sermenos mentirosos, más transparentes, más honestos, y, especialmente,dejamos de endiosar a los mentirosos, nunca llegaremos a crear elambiente de confianza necesaria para que el país se desarrolle. Porque,como se ha demostrado más de una vez, existe una enorme correlaciónentre el nivel de honestidad de un país con el funcionamiento de susempresas e instituciones y el crecimiento. Como prueba el trabajo deTransparencia Internacional, los países más transparentes, los máshonestos, son también los más desarrollados. Y la Argentina tiene unode los peores rankings de transparencia del mundo. Dicho de una manera,menos políticamente correcta pero más clara: conformamos una de lassociedades más mentirosas del mundo.
El problema medular del culto a la mentira en la Argentina es que está tan metido en la mentalidad nacional que, como dijera Jorge Luis Borges,“a un argentino le preocupa menos pasar por inmoral que pasar porzonzo”. Es justamente esa “viveza criolla” que tanto nos caracteriza eidentifica la que promueve la deshonestidad como modo de vida y nosancla en el subdesarrollo. Mentirosos, por supuesto, hay en todo elmundo. Lo que ocurre es que los argentinos cultivan una peculiarcultura de la mentira que nos tira para abajo, lo que nos ha llevado,entre otras circunstancias, a ser uno de los países más desarrolladosdel mundo hace unos 80 años a convertirnos ahora en uno de los menosdesarrollados, junto a otros latinoamericanos, fuera de África. Creoentonces que, en vista del rumbo positivo que comienza a recorrernuestro país, amerita repasar los daños que aquella idiosincrasia nosha generado. Es un intento de provocar la reflexión y la búsqueda desoluciones que permitan de una vez por todas alcanzar un crecimientodigno e igualitario basado en la honestidad.
La idiosincrasia de la viveza
Para el “Mundial de Alemania 2006″, la empresa Adidas sacó una réplicaexacta de la chaqueta utilizada por la Argentina en el ‘86 añadiendo enla espalda la frase “la mano de Dios”. Más de un argentino -entre losque me incluyo- compró esa chaqueta para pasearla con orgullo frente alos hinchas de otros países. Y es que “la mano de Dios” se haconvertido en el momento cumbre del fútbol argentino y elemento clavede nuestra identidad. En mi caso, luego de tener que explicar variasveces a norteamericanos y europeos qué quería decir la frase estampada,comencé a sentir vergüenza y dejé de usar la camiseta. Me molestó alfin que los argentinos fuéramos famosos por una mentira. En nuestropaís, “la mano de Dios” es una viveza, en el extranjero es simplementeuna trampa. Porque lo cierto es que, más allá de la “argentinidad” queconcita, el episodio refleja ni más menos que las miserias de nuestraidiosincrasia.
Según Julio Mafud,la viveza criolla es una actitud que contrarresta la angustia, lasoledad, el aislamiento y los miedos que surgen de una sociedaddesarraigada y con altos niveles de exclusión. En su esencia, elpropósito que estimula al vivo es demostrar que su viveza le permitesometer a los que no son tan vivos como él, y que puede sacarbeneficios aun de las circunstancias más adversas. Es por esto queintenta estar siempre por encima de los demás -con los que únicamentepuede establecer la relación de victimario a víctima- y que todo actodestinado a poner de manifiesto que él es un vivo estará justificado deantemano. El gol de Maradona condensa estas características. Unasociedad dolida tras la guerra de Malvinas enfrenta su angustia y susmiserias mediante el engaño. A pesar de ser reconocidos mundialmentepor la calidad de nuestro fútbol, hacemos trampa para lograr a todacosta la euforia y el sentimiento pasajero de revancha, de comunidad yde superioridad. Dejamos por un momento de ser “menos” y damos vueltala historia para ser victimarios de los ingleses. Es una creencia muydifundida. Veinte años después, y a pesar de que Maradona admitió quehizo el gol con la mano, el suyo será siempre el gol más lindo delfútbol argentino. ¿La justificación? “Ellos nos habían hecho un montón de cosas”, “fue algo que salió de adentro, fue picardía”. ¿El remate?“Le volvería a hacer un gol con la mano a los ingleses”. Mientras quepara los ingleses Maradona es un tramposo que se salió con la suya, laproeza sigue siendo para nosotros motivo de orgullo, eslógan decamisetas, estampilla de correo y mito de la identidad nacional: en 2005 Maradona fue considerado la personalidad más representativa del país.
Pero el tema que angustia es que nuestra cultura nacional estáplagada de antecedentes y manifestaciones de esta idiosincrasia. En el Martín Fierro,por ejemplo, se encuentra uno de sus más populares representantes: elviejo Vizcacha, ícono literario de la cultura de la corrupción y delnegociado. Frente a Martín Fierro, que representa la postura ética, elviejo Vizcacha es un símbolo del individualismo, el acomodo y latrampa. Encarna a aquél que se resigna a la realidad y se hace cómplicede ella. “Hacéte amigo del juez”, aconseja, con el único objetivo deasegurarse para sí un “palenque ande ir a rascarse”. En lashistorietas, Isidoro Cañones -personaje de Dante Quinterno-, Falluteli -de Divito- y Avivato-dibujado por Lino Palacio- son también versiones de esa “vivezacriolla”. Personajes que celebran la vida fácil, que prefieren vivir delos demás antes que trabajar y que adornan la mentira con simpatía parapoder conseguir sus fines. En el cine y la televisión nacional recientetampoco escasean ejemplos. En la serie “Los Simuladores”,los protagonistas entienden que a veces lo legal no es justo y queentonces la mentira es una herramienta para hacer justicia. En ellargometraje “Nueve Reinas” se muestran personas comunes que recurren al engaño porque la situación lo permite. En “Derecho de Familia”,el protagonista -a pesar de sentir la necesidad de “parar” la cadena desilencios y mentiras frente a su padre- contrata a un amigo actor paraengañar a sus alumnos. Y en “El Hijo de la Novia”,justificada por la buena intención, la mentira se transforma en elmecanismo de acción. Todos lloramos cuando el buen padre logra engañara la madre en su casamiento, porque, en realidad, una buena mentira lojustifica todo.
Estas expresiones son, lamentablemente, reflejo de la vidacotidiana. Pero no debemos engañarnos y pensar que la viveza es undefecto de unos pocos. Porque, como sostiene Mafud, la viveza estáamparada por la complicidad de la sociedad. En otras palabras, si en laArgentina la viveza tiene valor de virtud es porque los que no son tanvivos la comparten, admiran o elogian. Otro ejemplo es el programa detelevisión de Marcelo Tinelli -“Show Match”-:en él, la diversión gira en torno a la burla y la falta de respeto porlos demás y, sin embargo, el éxito es contundente. Es uno de losprogramas líderes del rating de la TV argentina y, bajo distintosnombres, se mantiene en el aire desde 1992 con el mismo formato: lacelebración compartida de la “viveza criolla”. También “Caiga quien Caiga”consiste en celebrar el humor del engaño y el formato que trató de serexportado tuvo un éxito relativo, porque aunque a la gente de todo elmundo le pueda causar gracia una buena trampa, sólo los argentinosparecemos tener una paciencia eterna para programas, películas, ehistorias basadas en el engaño.
De tal palo, tal astilla
De esa fuente idiosincrática, surgen los líderes y partidospolíticos que tenemos. Aunque reneguemos de ellos, son la fielrepresentación de que en la Argentina está autorizada cualquiermaniobra “astuta” o “pícara” a fin de conseguir satisfacer losintereses individuales. Nuestra vida política está llena de casos queilustran este comportamiento y advierten sobre sus consecuencias en lasociedad. Un primer ejemplo es la omisión de la verdad o la mentiradescarada que los líderes cometen ante los ciudadanos, ya sea a travésde los discursos políticos o por el manejo de la publicidad einformación estatal. Según un estudio realizado por la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) y el Instituto Open Society (IOP),existe en nuestro país una cultura enquistada de abuso persistente porparte de los funcionarios públicos respecto a la manipulación de ladistribución de publicidad en función de objetivos políticos ypersonales. Los gobiernos utilizan sus recursos de publicidad como“garrotes” o “zanahorias” financieras, según los casos, para llevar ala quiebra a una publicación molesta o influir sobre su contenido. Devuelta: esto no ocurre sólo en la Argentina, pero ocurre mucho más ygoza de impunidad mientras que en otros países más desarrollados talesactividades son menos frecuentes y son sancionadas de una u otra manera.
A nivel nacional, incluso, “los funcionarios de alto rangohabitualmente hacen objeto de presión e intimidación inaceptables a lospropietarios de medios, editores, e incluso a periodistas individualespara que morigeren las críticas al gobierno o para que se manipule lacobertura de noticias a su satisfacción”. Esta triste realidad ha sidopuesta en cifras por Poder Ciudadano:durante el 2005, a pesar del presupuesto asignado de 88 millones depesos, el Poder Ejecutivo nacional gastó más de 127 millones de pesosen publicidad sin presentar ningún criterio objetivo respecto a sudistribución.
Otro claro caso de la viveza política nacional es la manipulación delas instituciones democráticas por parte de los políticos argentinos.En los últimos veinte años, hemos realizado 38 reformas electorales y 32 reformas constitucionales a nivel provincial; hemos manipuladola Justicia a través de la composición de las Cortes, el debilitamientodel poder de los jueces y el retaceo presupuestario; y hemos provocadoinnumerables cambios y acomodos en las organizaciones públicas. El dañocausado por este tipo de manipulaciones es difícil de cuantificar, peroquizás otro ejemplo muy reciente sea todavía más ilustrador. En estosmeses, el kirchnerismo hizo una “jugada política” en el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC),un organismo estatal independiente del gobierno supuestamente generadorde informes y estadísticas veraces. El Presidente designó una nuevadirectora en el Área de Precios y modificó la metodología de análisisde la institución. Mientras que el Gobierno dice que la decisión se debe a la escasa confiabilidad de la información y los intereses corporativosdel INDEC, sus funcionarios y directivos sostienen que el objetivo delGobierno es la mera manipulación de los índices de inflación y, enconsecuencia, el valor de la canasta básica y los niveles de pobreza eindigencia (indicadores fundamentales para el cumplimento de loscompromisos de deuda, el otorgamiento de nuevos préstamos y laeficiencia de las políticas sociales).
Este desfachatado intento para promover la mentira corresponde a unalarga historia de gobiernos nacionales de interferir en los órganosestatales y manipularlos para justificar su gestión y garantizar sufuturo político. Es cierto que hay condicionantes estructurales yvicios del propio sistema que promueven estas tendencias políticas ennuestro país. Pero lo que me interesa mostrar es que, en nuestraidiosincrasia, la mentira es siempre una estrategia posible, aunqueesto repercuta negativamente en el conjunto de la sociedad a través dela desmoralización del pueblo, el desprestigio de las institucionesdemocráticas de gobierno y la evaluación negativa del mercado y delsistema político argentino a nivel internacional.
Las consecuencias sociales
Como dijo Arturo Jauretche,los vivos “somos inteligentes para las cosas de corto alcance,pequeñas, individuales, y no cuando se trata de las cosas de todos, lascomunes, las que hacen a la colectividad”. Esto trae aparejadasgravísimas consecuencias para la sociedad: cuando se practicacolectivamente, la “viveza criolla” genera amnesia, anomia ycorrupción, en un círculo vicioso que es muy difícil de cortar.Enraizada en esa “viveza criolla”, la sociedad argentina es la sociedadmás individualista de América Latina. Esto genera, entre otras cosas,una grave tendencia a la amnesia política. Es cierto que cuando sedescubren mentiras en la Argentina -o al menos algunas mentiras- segenera una gran alarma en la población. Pero la alarma tiende a serpasajera, una conciencia esporádica que lejos de buscar soluciones deraíz y producir cambios significativos, actúa como una catarsiscolectiva que una vez finalizada abre paso a la resignación (sí,aquella del viejo Vizcacha) y permite a todos volver sin culpa a larutina del individualismo.
En el 2001, por ejemplo, tras la fuga masiva de capitales y lacongelación de los depósitos bancarios, la ciudadanía no sólo seexpresó con un alto índice de abstención electoral y el llamado “votobronca”, sino que la inconformidad llevó a una crisis socialgeneralizada que provocó la renuncia del Presidente. Y al coro de “quese vayan todos” se organizaron cacerolazosy asambleas barriales, surgieron nuevos representantes y actorespolíticos y se colocó la “reforma política” como una prioridad de laagenda. Sin embargo, una vez aliviadas las tensiones,la reforma política quedó en el olvido y no sólo no se fue nadie sinoque se quedaron todos, aun los peores. Ejemplos parecidos son, entreotros, los de Cabezas, las inundaciones de Santa Fe, la desnutriciónen el Norte, todos casos de gran cobertura mediática en un momento yrápido olvido en el siguiente. Cuando descubre la mentira, el país viveepisodios de horror y súbito descubrimiento de la realidad. Entonces serefuerzan los lazos comunitarios y se rearma la comunidad. Pero laautocrítica y el esfuerzo colectivo pasan tan rápido como aparecennuevos personajes en “Bailando por un Sueño”, se crean nuevos subsidiosestatales o la Argentina gana algún campeonato. La cultura de la“viveza criolla” no impide descubrir la mentira, su efecto es aún másnocivo: permite olvidarla.
Practicada en gran escala, esa viveza también produce anomia,en el sentido de la omisión, alteración o reemplazo generalizado de lasnormas de acuerdo a la conveniencia individual. Esto genera un orden social einstitucional que no es respetado ni por los ciudadanos ni por losdirigentes, y en el cual es Estado es incapaz de imponer su autoridad.Tanto es así que de acuerdo a un estudio realizado en 2005 por TNS-Gallup para La Nación,los argentinos opinamos que somos individualistas (72%), no respetamosla ley (77%) y que valoramos los caminos fáciles (73%). Y, según losdatos de la Encuesta de Cultura Constitucional, encargada por la Asociación Argentina de Derecho Constitucional (AADC) e IDEA Internacional,el 41% de los argentinos piensa que hay momentos en que es necesariodesobedecer la ley, el 38% sostiene que si cree que tiene razón estádispuesto a ir en contra de lo que manda la ley y el 23% que no estádispuesto a obedecer una decisión que no le gusta aunque esta haya sidoadoptada por la mayoría.
Una consecuencia directa de esta anomia social es la corrupción entodas sus formas: prebendas, apropiación directa de fondos públicos,clientelismo, mala asignación de los recursos estatales o beneficio delos funcionarios sobre el interés público. Según el Índice de Percepción de la Corrupción de Transparencia Internacional,la Argentina está entre las naciones más corruptas del planeta. No sólosomos más corruptos que los latinos europeos sino que nos encontramospor debajo del promedio del continente americano (3,8 puntos), donde,por ejemplo, países como Colombia y Perú resultaron ser mástransparentes que nosotros. Lo cierto es que en los últimos años, elpaís ha soportado más de un escándalo por corrupción. Por mencionaralgunos: el contrabando de armas, la estafa del oro, el lavado de dinero, el caso IBM- Banco Nación, los contratos de los DNI de Siemens, las coimas del Senado o el contrato de Hidrovía por la concesión del peaje del dragado y balizamiento del Río de la Plata. Entre otros.
Claro, como advierte la ONG Centro de Investigación y Prevención de la Criminalidad Económica (CIPCE), debemos reconocer que “detrás de cada funcionario corrupto hay un empresario que corrompe”. Tal es así que, según su base de datos,el perjuicio atribuido al Banco Velox alcanzó los 2.000 millones dedólares y el Banco de Italia está involucrado en una causa por unfraude de 744 millones de dólares. Al Banco Alas se le atribuye unperjuicio de 140 millones de dólares, y están denunciados el Citibank,Multicrédito y el Banco Mercurio. Enrique Piana todavía carga con lacausa de la mafia del oro, con 19 millones de dólares en juego. YCiccone Calcográfica está acusada por un fraude de 72 millones dedólares y asociación ilícita.
La “viveza criolla” es mentirosa, y practicada a gran escala es corrupta, viciosa e ineficiente. Es por esto que Carlos Nino(Un país al margen de la ley, 1992) se refirió a la anomia argentinacomo una anomia “boba”, en la que todos violamos la ley hasta tal puntoque, por hacerlo, nadie obtiene ventajas sobre otros y todo setransforma en pérdidas. La trampa generalizada solo trae desorden,pérdida de recursos, tiempo y de energía. Y es por esto, en granmedida, que seguimos atados a la inestabilidad social, política yeconómica: la viveza criolla y su mentira nos anclan en elsubdesarrollo.
El papelón internacional
Vale la pena mencionar que nuestra idiosincrasia no sólo nos traeproblemas internos -los que ya son suficientemente graves si losmedimos en términos de pobreza o desigualdad, por ejemplo- sino que nosprovoca incómodos roces internacionales. Hay anécdotas “menores”, comolas de los nuestros turistas argentinos. Como todos sabemos,hemos amasado mala fama mediante infinitas avivadas de poca monta, comorobar los ceniceros del restaurante, quedarse con los cubiertos delavión o las toallas de los hoteles y “pinchar” teléfonos. Pero haytambién momentos más álgidos y muy negativos en nuestras relacionesexteriores. Quizás el episodio más ilustrativo sea la suspensión de pago de la deuda externa anunciada en el 2001 por el entonces presidente interino Adolfo Rodríguez Saá,recibida por muchos con algarabía. No sólo estafamos entonces anuestros propios tomadores de bonos y a los ahorristas perjudicadosluego por la pesificación, sino que mentimos y robamos a miles deahorristas e inversores extranjeros. Tras el “default”y la consecuente reestructuración de la deuda todos -inversores localesy extranjeros, ahorristas individuales, empresas y futuros jubilados-perdieron el 75% del capital invertido en bonos del Estado nacional.
Un retrato más actual es el conflicto de las papeleras. Tal como sostiene Eduardo Montes-Bradleyen su documental “No a los Papelones”, este problema tiene su origen enlas mentiras con raíces en la idiosincrasia argentina. La causa del problemaes “la paranoia de los argentinos con esa sensación de que nos quierensaquear”, porque “si no son los yanquis que se quieren robar el agua,son los judíos que se quieren robar la Patagonia o los brasileños lasCataratas o los chilenos la Cordillera”. Coincido con Montes-Bradleycuando dice que para los argentinos “siempre es el otro”. Como con elgol de Maradona, nuestras avivadas necesitan de un victimario. Por esoacusamos a los uruguayos con argumentos pseudo-ambientalistas oexplicamos la estafa de los bonos culpando de usureros a los ahorristase inversores. Nos excusamos con una mentira que nos permite evitarnuestra responsabilidad y continuar con nuestra viveza boba.Lamentablemente, olvidamos que no estamos solos en el mundo y que haypueblos (e inversores) que sí tienen memoria.
Hacia el 2007…
En tanto promueve la deshonestidad, la “viveza criolla” ha dejado deser una costumbre ocasional argentina para convertirse en un gravedefecto moral y cultural que ha corroído nuestros parámetros éticos yha instalado una tragedia en nuestra sociedad. Mentimos porque noscreemos vivos y no nos damos cuenta de nuestra torpeza. Es así queestamos atrapados en un callejón sin salida: queremos un gobiernodemocrático, pero no estamos dispuestos a comportamos como demócrataspara alcanzar sus beneficios. Queremos ser un país rico, pero norespetamos la legalidad que esto requiere. Demandamos estabilidadinstitucional y transparencia política, pero no somos capaces de asumirindividualmente estos valores. Queremos ser Martín Fierro pero noscomportamos como el viejo Vizcacha. En esa indecisión, la mentira siguerondando y devastando nuestra riqueza y nuestras posibilidades de unfuturo digno. Mientras sigamos festejando el gol de Maradona,continuaremos acusando de naïves y perdedores a quienes eligen elcamino de la honestidad. Mientras sigamos estafando con mentiras,continuaremos alimentando la desmoralización de quienes quieren hacerlas cosas con decencia y están dispuestos a esforzarse para lograr elprogreso de sus familias y del país.
Estamos sufriendo las consecuencias de nuestras propias mentiras ylas de nuestro autoengaño. Es cierto, Argentina vale oro, pero estácubierta de barro. Para que brille, para mostrarla al mundo y ser“más”, debemos arremangarnos todos y limpiar este enchastre que hemoshecho juntos. Es hora de que dejemos de acusarnos mutuamente, de buscarvíctimas o espectadores de nuestras acciones. Debemos comenzar a pensaren plural y a hacernos responsables de nuestro propio desarrollo.
Ojalá las nuevas elecciones reflejen la voluntad de cambio yelijamos no a una persona a quien podamos luego culpar de nuestrasdesgracias sino a nosotros mismos como hacedores y beneficiarios de unnuevo proyecto de gobierno y democracia.
Con la colaboración de Maria Frick
El hambre es un crimen. Hay que detenerla. Si o si. Porque en nuestro país no faltan ni alimentos, ni platos, ni madres, ni médicos, ni maestros, faltan en cambio la voluntad política, la imaginación institucional, la comprensión cultural y las ganas de construir una sociedad de semejantes que asegure a cada niño argentino las oportunidades vitales para que se desarrolle saludable y pueda crecer con dignidad.
El 70% de la población total del país menor de 18 años, o sea nueve millones y medio de niños, se encuentran viviendo en la pobreza, la mitad ya casi no come. Más de cien niños se mueren por día -menores de 5 años- por causa de pobreza. Cuando hablamos de mortandad infantil no solamente debemos incluir a los niños que se lleva la muerte sino también a los niños dañados -para siempre- física, intelectual y emocionalmente antes del nacimiento de las palabras.
El hambre es un crimen que aniquila el prodigio de la vida. Debe ser detenido. Si o si. Los niños son el más noble patrimonio de la sociedad argentina. Los niños son de todos, si comen o no comen, si van a la escuela o la abandonan, si lloran más de lo que ríen. Es deber moral y político de toda la sociedad modificar este estado de cosas. La Argentina tiene hoy la responsabilidad moral, cultural y política de dar a cada niño una vida que merezca ser vivida.
Sin una infancia sana, amasada y entera es impensable una Argentina mejor. Porque un país que condena a sus niños a las mínimas posibilidades de desarrollo es un país que se condena a sí mismo. Un país sin un proyecto específico para la infancia es en sentido estricto un país sin proyecto.
Nuestra única deuda es honrar los niños. Texturas del futuro.
- Cuando vine a vivir a Argentina me sorprendió las numeraciones de las calles aquí llamadas
- cuadras....
- -¿Donde está la calle Sargento Cabral?
- -Tres cuadras más adelante.
- En España, la numeración de las calles no se corresponde con metros o con una escala de otro tipo, como en la Argentina, en las que las numeraciones de las cuadras van de 100 en 100 aunque no todas tengan 100 metros.
- Curioso para un/a español/a acostumbrad@s a la numeración de portal en portal no importa su distancia en metros de uno a otro. en Argentina si has de andar 5 cuadras ya sabes que son500 metros(aprox)....
- En España X calles más arriba no sabría decirte cuantos metros son...
Desde el exterior se preguntan... ¿qué pasa con la Argentina y con los argentinos?
ESTO PASA: estamos copados por delincuentes políticos y judiciales que hacen "sus propios entuertos"
a costa del laburo, de la sangre y del sufrimiento e indigencia de todo el pueblo y del patrimonio nacional.
Regalaron las empresas nacionales, regalaron Aerolíneas Argentinas, regalaron la flota mercante nacional,
regalaron los edificios y las tierras urbanas, regalaron los Andes a 630 "proyectos mineros", regalaron la
Patagonia, regalaron los bosques de Santiago del Estero, del Chaco y de Misiones, regalaron el mar
continental argentino y con ello toda la pesca nacional, regalaron la ganadería, la industria, la agricultura, el
comercio y siguen destrozando y desguazando al Ejército, a la Marina, a la Aeronáutica, a la Policía Federal,
a la universidad nacional, a las escuelas, a la familia argentina, y a todo lo que se les ocurra regalar y por lo
que les den migajas de coimas, de participaciones en "proyectos de desarrollo" y cualquier otra cosa más.
Pero lo peor es que regalaron nuestro folclore, nuestro sentido nacional, nuestro garbo ciudadano, nuestra
gloria y nuestras alpargatas; regalaron nuestro orgullo y nuestros sentimientos y nos dejaron en bolas,
creyendo que si no vienen "las inversiones", si no vienen "ellos del exterior" a "salvarnos" no somos nada.
Y todo es producto de estos traficantes de influencias, agentes de negocios y delincuentes políticos que se
venden por el precio que regalarían a sus propias madres.
En treinta años, en los que nos vendieron: "que si los votamos una vez cada cuatro años" todo está bien y
.. "en democracia", SE ROBARON EL PAÍS Y SE ROBARON las instituciones... y lo peor de todo es que
YA LO SABÍAMOS desde 1821 cuando un presidente del norte llamado MONROE dijo y lo gritó a los
cuatro vientos: "América para los Americanos" -y por "americanos" se refería a los white anglosaxon protestants
-WASPs- que migraron a norteamérica y definieron así "los límites hemisféricos que buscaban":
de Alaska -Point Barrow- a Tierra del Fuego y todas las islas del sur- ¡¡¡ HACE YA 186 AÑOS !!! y todavía
no aprendimos y peor aún los que "nos gobiernan" en cada gobierno se hacen cada vez más y más
los "desentendidos" ¿?¿?¿?¿?
SEÑORES, SEÑORAS, votar a estos delincuentes públicos es aceptar "otro paso más en la política de desintegración
nacional llevada a cabo por los Estados Unidos de América". EEUU NO SON LOS CULPABLES de nuestras
desdichas, falta de identidad o destrucción de nuestras vidas, ELLOS solo hacen la que creen que es "su misión
divina" -BUSH y Cía- y muchísimos otros, pero SI ES NUESTRA la miopía y la liviandad existencial al darles carta blanca
para el robo, la confiscación y que pasemos a ser un pueblo de segunda dominado y amansado por sus políticas de
dominación hemisférica. NO ES un asunto de Castro o NO Castro, no es CHAVEZ o NO Chavez, no es Bolivar y su
conferencia en Panamá en 1823 previniendo lo dicho por MONROE dos años antes, es un asunto de LOS ARGENTINOS
de TODOS los ARGENTINOS DE HOY, sin distinción de clase, de rango social, de nivel económico o de lo que sea: blancos,
negros, judíos o cristianos, o mormones o mahometanos, es simplemente reconocer, comprender, responder y RESPETAR
un poquito a la madre que nos parió "ESTA TIERRA" y defenderla... diciéndoles...
!NO... Nunca Más!... IDENTIFICÁNDONOS y volviendo a REconocernos.
Esta organización pretende eliminar la corrupción política de Argentina desde una iniciativa ciudadana.Sus planteamientos son muy interesantes ,desde el respeto a la Democracia buscan enfrentar la corrupción y la desidia política.Desde Argentina de "ciudadanosenlared"....
De los Argentinos Descalzos
Norberto, hoy 1 de marzo comenzamos una campaña que se llama "de los argentinos descalzos", tiene, como te darás cuenta, infinitos significados y esperamos que todas las fuerzas vivas -tanto sociales, como cívicas, como económicas- tomen esta campaña con la seriedad que la dramática situación social e institucional argentina tiene en cabeza de los que nada tienen y están en indigencia extrema. Como vos bien sabés situación que yo llamo necesidad catástrofe: que no puede esperar.
Descalzos porque queremos que todos sientan bajo sus pies la tierra que nos parió, y porque hay muchos que pareciera que andan sobre enormes plataformas de goma sin darse cuenta de la necesidad y del sufrimiento de millones de los nuestros.
Descalzos porque estando sin zapatos vamos a sentir lo que tantos niños e indigentes sienten al haberles quitado inclusive el derecho a calzarse, sin olvidarnos del alimento, la vivienda, el trabajo, la salud y tanto más.
¡¡¡ Sistema inmundo e indecente este de la delincuencia y corrupción pública de hombres y mujeres de todos los partidos políticos que quieren seguir manteniendo "su sistema de representación NO representativa" cueste
lo que nos cueste, total ellos están bien !!!
Y Descalzos porque si después de 200 años creímos venir "a civilizar" estas tierras poco hemos hecho con los abusos, los desfalcos, las injusticias y excesos de muchos de los que vinieron, y vienen aún hoy, a usurpar y a explotar a otros, situación que sin dudas nos obliga a aprender de aquellos que durante "miles de años antes" anduvieron descalzos por las pampas, por las sierras; los ríos y el altiplano.
Esperamos con esta "movida", como dicen los jóvenes, que todos los argentinos a lo largo y ancho del país que se LEVANTEN a reclamar sus genuinos derechos, cualesquiera estos sean: se descalcen y muestren a los políticos, a los jueces, a los funcionarios públicos corruptos y conformados que ya estamos dispuestos a unir tierra y ser humano para confrontar tanta desidia, tanta hipocresía y delincuencia pública.
Te hablo a la radio uno de estos días para contarte "al aire" como va la organización de la extranet de Un Mundo Un Pueblo para organizar EL VOTO INDEPENDIENTE para octubre, estructura que todos TODOS vamos a poder compartir y de la cual participar y hacer crecer.
Mauricio.
PD Si voy a hablar a MDP ó en cualquier otro lugar OLVIDATE de verme en zapatillas cuando hable en público; hasta que los argentinos no recuperemos nuestro gobierno -y nuestro país- querido amigo, todos EN PATA; como corresponde desde ahora a argentinos bien nacidos y bien aprendidos cuando exigen sus derechos ante el poder público corrupto.
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10 PUNTOS PARA EL AVANCE DEMOCRATICO
Fundacion Un Mundo Un Pueblo
Liga contra la corrupcion y el maltrato publico
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1- Hay que desprender inmediatamente a La Politica como Administradora del Estado.
2- Hay que llevar a La Politica de su actual funcion de Gestion al Rango de Pensamiento antes de la accion.
3- Hay que asumir y comprender que La Gestion de Estado debe ser un Simple Acto Administrativo Publico.
4- Hay que darle Poder de Accion a la Gestion de Estado a través de la Decision del Soberano.
5- Hay que darle a La Accion Publica la misma Discrecionalidad que tiene la Accion Privada del Soberano.
6- Hay que romper y diluir La Frontera Jurisdiccional entre Convencion Politica y Convencion Politica gestando una Topografia que se Expanda ignorando la Norma de la Convencion.
7- Hay que liberar y flexibilizar el Limite Jurisdiccional de La Accion de Estado subordinandolo al Nacimiento, Desarrollo o Muerte de la Necesidad del Soberano.
8- Hay que hacer implosionar el actual Rumear Monotono y Unico Politico para permitir la Irrupcion Atomizada del Pensamiento Creativo Multilateral.
9- Hay que retrotraer la Ley Actual al Derecho y al Derecho Actual a la Necesidad del Soberano, para volver a recomponerlos en Sentido Inverso.
10- El Soberano Argentino debe Liberarse de toda convencion y actuar Independientemente sobre todo tipo de accion para permitirse reconstituir, a futuro, un Marco de Relacion Juridica Natural, no impuesto, coercitivo o artificial.
Prof. Mauricio Jorge Yattah
Argentina
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http://www.web1x1.org delitos_contra_la_nacion@hotmail.com teoriadelanecesidad@yahoo.com.arhttp://www.web1x1.org/TEONECEGrilla.htm
eltorrenti.com - 05/11/2005
Texto: OCNAs -Organizaciones Cívicas NO Alineadas Liga contra la corrupción y el maltrato público
© zoomfocus.com |
Copiado de "
el torrentí.com":
Ayer Jueves 3 de noviembre a las 18hs.como estaba programado inició su alocución pública el Prof. Mauricio Jorge Yattah desde las escalinatas de la Catedral Metropolitana en Plaza de Mayo de la C.A.de Bs.As. ARGENTINA dando inicio al ciclo de recolección de "voces del pueblo" a nivel continental llamado Todas las Voces Todas de Todos los Pueblos Todos para los días 3, 4, 5 y 6 de noviembre.
Dicho ciclo adhiere, de manera permanente, a la movilización y reclamo que grupos sociales están realizando en todo el continente con motivo de "la cumbre" de los presidentes encerrados en M.D.P. Argentina.
Iniciando con "Lanzo Mi Alma al Viento" y con la presentación de "LA VOZ" de Un Mundo Un Pueblo, que adherimos al final, el Prof. Yattah, en durísimos términos en contra de los miembros del "aparato público" dijo:
"no existe un solo político en la Argentina que no sea un corrupto, un delincuente investigado y declarado así en actos públicos y acción y un enfermo social y público".
"no existe en lo que queda de la Argentina un solo juez de la nación, provincial o municipal que no sea un corrupto, un h..de p... y un degenerado social por habernos robado el estado de derecho y la ley en nuestro país".
y "cargó tintas" sobre "la corrupción de una parte significativa del aparato mediático extorsionado y comprado por los presupuestos públicos y cómplice en la desinformación y maniqueo de las relaciones entre el "aparatik político" y los ciudadanos argentinos."
Se refirió al "fusible de la corrupción pública" centrado en la relación entre político y juez y de que "todos los políticos y jueces del país" deben ser echados de sus cargos.
Hablando de la corrupción sindical y a las dirigencias sindicalistas en particular dijo: "esos gordos delincuentes que jamás se entregaron a la defensa de los derechos plenos de los trabajadores, de los empleados y de los peones de campo, de los obreros ni de todos aquellos que los necesitaban, negociando con "su poder", extorsionando cuanta relación política pudieran y vendiendo el producto del trabajo de millones para llenarse sus bolsillos y pasarla bien.".
Hablando ante una plaza "tranquila" las palabras del Prof. Yattah contrastaban fuertemente con el ambiente denunciando el abuso público en contra del ciudadano de trabajo y estudio, denunciando "la venta de la soberanía nacional" al poder de Mr.Bush y denunciando el involucramiento de "todo el aparato público" en la destrucción de las estructuras político-institucionales nacionales.
Dijo a la concurrencia: "Son ustedes los Soberanos, son ustedes quienes tiene el poder de recomponer a la nación, y son ustedes quienes, si se reconocen, si se ven, si se vuelven a articular pueden entregarnos Uno por Uno, Uno con Uno, y Uno más Uno una "nueva y gloriosa nación", solo Ustedes.
Agregó: "ya está pasando desde hace años que grupos de ciudadanos cansado a lo largo y ancho del país están defendiendo montañas, campos, ríos y mares de la depredación que aún continúa sin pausa ni escrúpulos".
El Prof. Yattah, en una parte muy emotiva dijo:
"Debemos reconocer a nuestros niños, a nuestros jóvenes y a nuestros adolescentes en todo lo que son y debemos dejar de discriminarlos llamándolos "chicos", porque no existen seres humanos "grandes o chicos" sino hombres y mujeres que por sus edades cumplen con sus roles personales y sociales en la medida de sus posibilidades y de las oportunidades que la sociedad en su conjunto les dá, dejemos de llamarlos "chicos" y eduquémoslos como corresponde porque son ellos, y solo ellos, el presente y el futuro de una Nueva Argentina que nos va a cobijar y en la cual "los adultos" vamos a descansar". Y agregó: "si no vemos ésto, tan sencillo, somos ciegos a las más mínimas condiciones de existencia y seguiremos teniendo el futuro tan o más hipotecado que nos han dejado nuestros padres y abuelos".
Aconsejó: "en los jóvenes de la escuela secundaria esta la columna vertebral del cambio argentino y no "en otro lado". agregando que "en Un Mundo Un Pueblo invertiremos estos 700 días que tenemos por delante para entregar todos nuestros esfuerzos para educar, instruir y orientar a la juventud secundaria en las propuestas de 1x1 y en toda otra propuesta social y ciudadana que surja durante la marcha del cambio nacional que promovemos" invitando al resto de la población adulta a "unirse en ese sentido para cultivar esa simiente".
Habló de "700 días", hasta las próximas elecciones de octubre de 2007, para construir gobierno:
1- el gobierno de base -el individuo y la familia-
2- el gobierno informal -el vecindario, el barrio, la comarca- en donde se irían aplicando nuevas estructuras institucionales y sociales propuestas por 1x1 como "las comisiones CARISMA", las Redes Ci...udadanas, los grupos MacAryis 1x1, etc., y dijo: "estos pasos 1 y 2 en la recomposición del gobierno nos debe llevar a que en el 2007 la ciudadanía no vaya a votar a ningún político sino a UN CAMBIO DE SISTEMA político: una democracia de participación directa, ¡ tenemos 700 días y una enorme agenda que cubrir !".
En relación a las elecciones del 23 de octubre y sus resultados sorprendió a los presentes con los resultados con que la Liga contra la corrupción y el maltrato público analizó la situación, diciendo:
"por cada persona que les puso un voto hubo DOS que no les entregó su voluntad cívica ni su conciencia para NO legitimar el robo y el fraude que los políticos alegremente y en una fiesta perpetua de pocos piensan que pueden seguir embaucando a toda la sociedad argentina, así llegamos a que no solo la conciencia y la voluntad ciudadanas de las mayorías argentinas les dijo NO MAS, NUNCA MAS, sino que hoy esa conciencia y voluntad se ha transformado en "el colectivo nacional de cambio y esperanza".
El Profesor Yattah adelantó lo que llamó "la suma correcta" del escrutinio nacional diciendo:
"el gobierno dijo el 85% dió su voto, la prensa "algo independiente" dijo el 40% NO LOS VOTO, pero desde 1x1 hicimos el siguiente cálculo de números y de conceptos electorales y post electorales:
60% supuestamente FUE a votar = 15.600.000.-
Restemos todas las irregularidades denuncias antes y durante el proceso electoral que jamás fueron resueltas ni siquiera consideradas por el gobierno:
Votos a mesas 1, 2 y X - 3.100.000.-
Votos duplicados desde el Gran Bs.As. en distrito Prov.Bs.As. - 2.500.000
Votos de "muertos" -desde 1873 en adelante- 900.000.- (menos 80.000 DNI "¡quemados!") 820.000.-
Votos de DNI "mellizos" 500.000.-
Votos de DNI registrados en más de un distrito electoral, suponiendo que solo se les duplicó su voto con listas incorporadas de "votos positivos" a última hora sobre mesas electorales ya compradas al efecto: 1.500.000.-
HASTA AQUI, dijo el Prof. Yattah, el voto "positivo" se redujo a 7.180.000 -(27,62%) del electorado.
Si a este número aún se le agregan los "otros tipos de irregularidades procesales como":
Que la Cámara Nacional Electoral "da por buenos los cálculos provisorios" aceptando las listas tal cual las recibe y sin compulsarla con un nuevo recuento de boletas.
Que la Cámara Nacional Electoral No produce Auditoría de Sistemas sobre los programas y resultados "lanzados" por INDRA para verificar el manipuleo interno de los datos.
Que INDRA -la empresa que produce los escrutinios está denunciada por FRAUDE electoral en varios países de América.
Que a INDRA se le pagan millones de pesos por "algunos días de trabajo" y que las denuncias de estos fondos llegaron al escandaloso 48 millones de dólares en la era menem.
Que el gobierno dijo que se "retrasó" en la entrega de datos "porque llovía".
Que "el gobierno" no comprende que "si llueve" sobre los cables eléctricos o sobre los circuitos impresos electrónicos el "quilombo" no hubiera sido de solo "cuatro horas de retraso" sino que hubiera sido monumental y casi imposible de resolver en ¡ cuatro horas !
Que se utilizaron "electrodomésticos", cheques, y todo otro tipo de artilugio para "captar el voto", etc.
Durante las siguientes cuatro horas al cierre "formal" de los comicios, alargado porque los políticos "no habían hecho "caja" con los magros números que tenían en planilla, el desconcierto de todos los que aparecían en pantalla y en el micrófono de las radios era TOTAL, el registro periodístico no deja dudas de ello.
En definitiva, dijo, "se quedaron con las Cajas Públicas que utilizaron a piaccere para inducir a la ciudadanía que fue la que pagó una monstruosa campaña electoral desde el mismo gobierno nacional -jamás vista-, se quedaron con "las llaves" -los votos- de manera forzada y alevosa, y produjeron, además, un fabuloso fraude electoral que transgrede todo tipo de norma constitucional y legal de proceso.
"Creo" dijo el Profesor, - "que sin error a equivocarnos al presidente y su banda lo votaron los fernández, los perez-rodriguez y nadie más" llevando el voto positivo a tal vez menos del 16,50% del electorado que fue con lo que asumió la Presidencia de la Nación forzada sobre la ciudadanía.
A continuación "Lanzo mi alma al viento" y "La Voz de Un Mundo Un Pueblo", concluyendo con este informe los 54 artículos de DETONADOR, que ustedes pueden encontrar íntegros en nuestras páginas de Internet.
Se inicia a su vez la serie GOBERNAR desde el 10/11/2005.
"Hoy lanzo mi alma al viento para que de Sur a Norte purifique de la sinrazón al continente americano".
Lanzo mi alma al viento para que se recuperen los hombres del sentimiento de discriminación, de oprobioy de la vergüenza en la que cayó.
Si, hoy lanzo mi alma al viento para que libere los campos, las montañas, los mares, los bosques de la mano enferma que los hiere y depreda.
Hoy, hoy lanzo mi alma al viento para que su aliento inunde con caudal de paz la mentira del político y la soberbia del vanidoso.
Mi alma al viento lanzo para que se incruste en los corazones de los malvados para que vean en sus víctimas a sus propios hijos y así levanten la mano que los lastima.
Que el alma al viento que lanzo busque, descubra y entregue en bandeja de plata la esperanza de un nuevo mundo, más justo, más digno, más nuestro."
Invitamos a la proclama de apertura en Plaza de Mayo este jueves 3 a las 18hs. en punto, desde las escalinatas de la catedral metropolitana "mirando al sur", de los cuatro días de fiestas populares organizados para expresar Todas las Voces Todas de Todos los Pueblos Todos a lo largo y ancho del continente americano para agregarlas en una Única y Poderosa Voz para decirle a los presidente ENCERRADOS en La Cumbre de las Américas: NO A BUSH, NO AL IMPERIALISMO, NO A LA DEUDA EXTERNA, NO AL FINANCISMO y NO AL ALCA.
La proclama será "lanzo mi alma al viento" y "La Voz de Un Mundo Un Pueblo":
"La acción social, cultural y cívica que hoy nos convoca en este acto, ESTA VOZ que nos identifica como individuos y como sociedad, la estamos INTEGRANDO Y ARTICULANDO en UNA ÚNICA Y PODEROSA VOZ de Todas las Voces Todas de Todos los Pueblos Todos para proclamar que EL SER HUMANO Y TODAS SUS NECESIDADES ESTÁN POR SOBRE CUALQUIER GOBIERNO, POLITICA, INSTITUCIÓN O ACCIÓN QUE NO TENGA COMO PRIORIDAD PRINCIPALÍSIMA LA DIGNIDAD DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS Y LA CONSECUCIÓN DEL BIEN COMÚN COMO FUNDAMENTO DE SU EXISTENCIA".
Así decimos: "PRESENTES COMO PUEBLO INTEGRO y COMO MADRE TIERRA POR SOBRE CUALQUIER INTENCIÓN MEZQUINA Y MEDIOCRE para SUBYUGARNOS."
Invitamos a su vez a que ciudadanos latinoamericanos repitan "lanzo mi alma al viento" junto a sus propias VOCES en el resto de las plazas del continente americano.
Reproducción de un capítulo de la disertación de Enrique Oliva al
ingresar en la Academia Nacional de Periodismo en el 2001.
El gaucho o criollo
05/IV/07 Por Enrique Oliva
Es sabido que en Latinoamérica, según la RealAcademia, se
llama criollo a todos los nacidos en el Nuevo Mundo,
fueran o no por mestización.
La palabra gaucho, es dada a los criollos que habitan Argentina, Uruguay
y el Sur de Brasil (los gaúchos). En estos tres países recibir ese nombre
es un orgullo en todas las clases sociales, incluidos los inmigrantes
afincados, pues define cualidades de nobleza, valor, generosidad,trabajo
y amor a la tierra.
El gaucho fue el principal protagonista en las luchas por la independencia.
Los que se autoliberaban de los abusos colonialistas, los alzados, se
refugiaban en tierras de indios donde eran bien recibidos y asimilados.
Durante el largo bloqueo del Río de la Plata por las escuadras de las
potencias mayores de la época (Gran Bretaña y Francia), el pueblo
se batió bravamente ganándose la admiración hasta de los enemigos.
Garibaldi en sus memorias, al criticar la conducta de sus compatriotas
cuando luchaba por la república italiana, dice que “los gauchos eran
los mejores guerreros del mundo”. Cuenta que sus paisanos de la
península se ocupaban antes del combate de asegurarse las tres
comidas diarias. En cambio los gauchos no llevaban cocina;
solo su caballo, lanza,boleadoras y facón. La alimentación la
buscaban en el ganado vacuno o yeguarizo cimarrón que
encontraba en el camino.
Charles Darwin coincide con Garibaldi en su libro sobre su viaje
alrededor del mundo. Cuenta el naturalista que en Bahía Blanca se
encontró con el comandante Miranda al frente de un grupo de
soldados gauchos, que había partido del extremo occidental de
la Sierra de la Ventana hasta ChoeleChoel y luego siguió el curso
del Río Negro. “Había pues –dice– recorrido 200 a 300 millas a
través de un país absolutamente desconocido. ¿Hay en el mundo
otros ejércitos que sean tan independientes? Con el sol por guía,
la carne de yegua como alimento, estos hombres irían hasta el
findel mundo, contando encontrar un poco de agua de vez en cuando”.
De gaucho deriva la hermosa expresión “gauchada”,símbolo del
servicio desinteresado a los demás, de generosidad y lealtad.Diversos
viajeros de siglos atrás, han escrito elogiosamente del gaucho,
considerándolo gallardo, caballeresco, de buenos modales y
palabras “decentes”.
Sin embargo, es de recordar que el sentido elitistas de la constitución
unitaria de 1826 negaba derechos algaucho, tratándolo de “chusma”
(soez, según el diccionario). Por esa época, visitó al entonces
presidente Bernardino Rivadavia el inglés J. A. B. Beaumond,
quien recorrió distintas zonas del país y describe así al criollo:
“Los gauchos, tanto los de clase baja a aquellos de condición más
elevada, se cuentan, quizás, entre los seres más libres del
mundo...Su proceder franco e independiente lo hace más agradable
y cortés que los más educados habitantes de las ciudades”
(“Diario de la Argentina” de Jorge Perrone – TomoI).
También en la Patagonia fueron los núcleos de gauchos e indígenas
los pioneros de poblaciones remotas que mantuvieron la presencia
argentina. Tampoco pueden olvidarse los sacrificios patrióticos de
los gauchos (como el entrerriano Rivero), defendiendo las Islas
Malvinas, donde estaban afincados y fueron masacrados
oponiéndose a los colonialistas.
Asimismo, resultaron indispensables sus servicios para las
patrióticas expediciones por tierra y por mar de Piedrabuena,
el Perito Moreno, Moyano, Lista, Fontana y tantos otros
exploradores y guardianes de nuestra soberanía.
Hasta mediados del siglo XX el gaucho sufrió discriminación y
explotación, cuando ya estaba convertido en peón y luego obrero.
Como pudo, guardó su apego a la tierra y sus tradiciones. Todavía
quedan y surgen nuevos payadores para cantar a sus antecesores.
¿No se encuentra una cierta relación entre este estilo de expresarse
poéticamente con las olimpíadas griegas, salvando distancias y
adoptando el gaucho la guitarra española? Para encontrar hoy
payadores debe recurrirse a peñas muy criollas o certámenes de
doma en el interior del país. Antes podía verse hasta encuentros
interprovinciales donde se lucían paisanos populares en los
medios gauchos.Además, en ningún boliche o café de barrio o de
campo faltaba una o dos guitarras a disposición de los clientes y a
los ejecutantes se unían otros con quenas, acordeones y hasta
habilidosos con los serruchos o silbando. También
abundaban cantores, zapateadores, como otros que
narraban historias o recitaban.
Una característica del gaucho era el aprecio con que mostraba
pañuelos o prendas bordadas por su “china”. Tenía (y aun conserva)
un cierto sentido ornamental en su vestimenta, con resabios
bien cuidados de rasgos tradicionales. Con el fileteo (algo muy
común en medios de transportes en todo Oriente y Africa, y
vaya a saber de dónde viene esa costumbre) el gaucho engalanaba sus
carros. De allí provienen los “fileteros”, hermosa costumbre de la
expresión artística popular,aunque el diccionario de la Real Academia de
la lengua aun no los ha descubierto. Era una muestra de color y
expresión de reconocimiento que enaltecía a la Patria, las tradiciones,
hechos históricos, al amor, la familia, amigos y personas admiradas.
Hasta incluía coplas chispeantes de ingenio y sabiduría. Si en los
sepelios se usaron por muchos años las carrozas tiradas a caballo,
entre los gauchos subsiste, cuando se puede, llevar el féretro
en un carro a tracción a sangre, seguido por su caballo con una
manta negra. Es también un homenaje al equino, el animal que más
y mejor ha acompañado al hombre transitando juntos a través
de la historia humana.
No obstante sus méritos, mantenemos una deuda pendiente con los
gauchos. Es la injusta calificación que dan de ellos algunos diccionarios,
incluido el de la Real Academia Española. En la edición de 1984
leemos que en Argentina se lo define como “grosero,zafio”.
Otro significado, localizado en Argentina y Chile, lo llama
“ducho en tretas, taimado, astuto”. Laversión de 1992 repite lo mismo.
Es de lamentar que la última edición, de este año 2001, puesta en venta
ayer 28 de noviembre en Buenos Aires, continua tratándolo de
“taimado”, término que quiere decir “bellaco”, o sea “malo, pícaro, ruin”.
¿Habrá que esperar de ocho a diez años, o más, para que la Real Academia Española le haga justicia a ese símbolo de nuestra identidad? Pienso que
siguiendo a esa “Biblia” de nuestra lengua, es que los británicos usaban la
palabra “gaucho” en tono ofensivo, como lo vimos en sus medios de difusión durante la Batalla de las Malvinas.
Sin embargo, cabe reconocer que la Enciclopedia Microsoft Encarta
(que puede verse por Internet), presenta una imagen más apropiada del
gaucho. Termina diciendo: “... al igual que ocurrió con los vaqueros de
Estados Unidos, los gauchos siguen siendo una figura heroica en el
folcklore, la música y la literatura suramericana”.
(*) Reproducción de un capítulo de la disertación de Enrique Oliva al ingresar a la Academia Nacional de Periodismo en el 2001.
El dibujante Molina Campos reflejaba como nadie las costumbres gauchescas.
HORACIO SANGUINETTI
LA EDUCACIÓN ARGENTINA
EN UN LABERINTO
IntroducciónLa colosal magnitud de la crisis moral y material que nos arrasa
ciertamente conmueve a las personas más preocupadas del país en
procura de un remedio y un horizonte. No se trata de una tarea fácil, y
muchas veces cunden el desaliento y el pesimismo. ¿Dónde está el
camino, cuáles son las acciones que pueden ayudarnos y orientarnos,
cuáles debemos emprender?
Para comenzar, nuestro país reconoce antecedentes históricos a los
cuales es imperativo regresar para encontrar un modelo que nos
inspire. Imaginemos la Argentina de 1853, inmersa aún en la locura
fratricida que signó buena parte de nuestra evolución. Se conformó
entonces un proyecto nacional, que las generaciones inmediatas, no
siempre reconocidas, llevaron a cabo para lograr la consolidación de los
elementos básicos del Estado: territorio, población, derecho; y también
ordenamiento nacional de un maremágnum de gente, pasiones e
intereses contrapuestos que no facilitaban la formación de una nación.
La educación popular, inexistente o al menos muy descuidada en los
años previos, fue una herramienta esencial. Y fue precisamente a
través de ella, del programa sarmientino, que el país creció
vertiginosamente hasta lograr un esplendor que prolijamente hemos
dilapidado, pero de cuyos reflejos aún vivimos.
Actualmente, si bien espasmódicamente, se advierte una saludable
conmoción general: la sociedad se intranquiliza al advertir la
degradación de un ámbito que fue su orgullo. Y se pregunta acerca de
las razones de tal degradación: ¿a alguien le importa de verdad la
educación?, ¿hubo al respecto un plan destructivo orgánico?,
¿solamente desidia, ineficacia, aun estulticia en los responsables?,
¿deserción de la familia?, ¿deterioro del docente, pauperizado y
desmonetizado?, ¿cambio de pautas culturales, ante el avance de un
mundo de medios, imágenes, frivolidad? No creo demasiado en las
teorías conspirativas, pero sí en la insidia y la desidia de muchos que -
cualesquiera que fuesen sus intenciones- han logrado aniquilar una
estructura educativa ejemplar.
Ciertamente las causas son múltiples e intentaremos desbrozarlas.
La familia actualmente deserta de su misión pedagógica; los arquetipos
son reemplazados indignamente. La legislación educativa es arbitraria y
odiosa. La brecha entre educación eficaz y educación para pobres se
acrecienta. El maestro -huero de formación razonable- desaparece en
la ecuación enseñanza-aprendizaje. La escuela se limita a contener y
alimentar sin enseñar nada: el calendario escolar se regula por el
turismo, el facilismo destruye todo esfuerzo, la promoción resulta casi
automática, se repudian las sanciones por “traumáticas”, pero también
¡los premios! La mejor juventud emigra, “se inutiliza para el país”, como
dijo Echeverría.
Al cundir una desesperante mediocridad, la lectura devino en un
hábito arcaico, el mal uso del lenguaje la aniquila. Los progresos
tecnológicos, que deberían ser auxiliares pedagógicos esenciales, se
convierten en cerriles enemigos. Se hace gala de la ignorancia, hay que
ser lindo, rico y famoso, la educación no interesa a los poderosos.
Quizás en las palabras sí, pero poco en los hechos.
Aunque todavía la excelencia resista en ciertos “bolsones”, la escuela
primaria conserve algo de sacerdocio y ciertas universidades -como la
calumniada Universidad de Buenos Aires- preserven una sorprendente
eficacia, la crisis está y se la ve. Este proceso da la idea de estar
prisioneros en un laberinto, como bien observa René Balestra. Se
impone entonces una acción racional, un llamado al sentido común, que
permita encontrar la salida.
Frente a esta “catástrofe educativa”, como acertadamente la califica
Guillermo Jaim Etcheverry, las personas están reaccionando, per se o
desde instituciones como las academias nacionales o las propias
esferas del poder. Parece indispensable formular un diagnóstico -en
rigor, sobreabundan- y una terapéutica -ésta, menos manifiesta-, que
nos ponga en el difícil sendero de la recuperación mediante un proyecto
concreto. Tenemos elementos suficientes: una tradición gloriosa, una
sorprendente abundancia de “materia gris” que compensa la sangría
permanente de los mejores, de los que marchan incesantemente al
exilio exterior o vegetan en el exilio interior. Siempre aparece quien los
supla, honre nuestra cultura, aliente nuestra esperanza en una suerte
de inacabable reemplazo que, tememos, alguna vez se agote.
La Argentina se encuentra a la defensiva, maltratada, avergonzada,
culposa. No hay mayores presagios que fortalezcan nuestro visceral
optimismo. Debemos comenzar ya a diseñar un proyecto de país,
aunque no se lo vea, todavía, por ningún lado: Atenas del Sur, polo
cultural, tecnológico o el que sea. Y es necesario empezar por la
educación, aventando por lo pronto, corajudamente, las teorías falsas,
las leyes pretenciosas e impracticables, los métodos equivocados, la
infinita estupidez humana. Cada uno en su esfera, con sus armas, con
sus posibilidades, con su propia inteligencia.
Desde estas páginas procuraremos aportar nuestra experiencia, sin
tecnicismos ni lenguaje hermético, para la obra común que resulta
absolutamente perentoria.
))((
1. El descalabro educativo
(fragmento)
Una vez cada tanto, la sociedad se conmueve al recibir una prueba
tangible de nuestro esperpento educativo: los exámenes de las
facultades de La Plata, Mendoza o Córdoba,1 un desastroso informe de
la UNESCO que nos humilla con estadísticas abrumadoras -ocupamos un
deshonroso 67º puesto, a nivel mundial, en gasto educativo-, o una
fenomenal antología del disparate, particularmente en el terreno del
conocimiento histórico.
Según algunas respuestas recogidas en La Plata, la guerra fría
parece haber sido una en la cual muchos soldados murieron por las
bajas temperaturas; la caída del muro de Berlín aplastó a Hitler; Fidel
Castro y “María Isabel Dualdhe de Perón” fueron presidentes
argentinos, etc. Pero la mayor maravilla la formula alguien que,
interrogado acerca de por qué San Martín regresó a Europa para liberar
a su patria, explica que lo llamó “su mamá, doña Eulogia Lautaro”2.
Estas y otras afirmaciones resultan tan cómicas -si no fuesen patéticas-,
que alguien podría pensar que tuvieron una intención provocadora.
Pero sería demasiado bello para ser cierto. Implicaría sutilezas
intelectuales de las que estamos lejos. Simplemente, en el caso límite
de doña Eulogia, puede sospecharse que alguien sopló sin la nitidez
necesaria.
En realidad, la respuesta histórica mamarrachesca es bastante
frecuente, y de antigua data. Recuerdo precisiones memorables, que
algún aspirante a contador supo darme, como esta integración de la
Junta de Mayo: Saavedra, Moreno, Paso, Azcuénaga, Larrea, Pasteur...
Y quienes seguían un proverbial programa dominical de preguntas y
respuestas tipo ping-pong, atestiguaban el horror permanente.
1 En abril de 2004, en el primer turno de la Facultad de Medicina de la Universidad de
La Plata ingresaron 304 alumnos sobre 1.298, y en el recuperatorio 240 alumnos más.
2 Pero no somos los únicos alarmados. En “El hombre que lee vale dos” (La Nación,
17 de diciembre de 2004) Umberto Eco nos informa que el 29% de los jóvenes
italianos creía que el Decamerón, de Bocaccio, era un departamento de diez
ambientes, y el 36%, una marca de vino tinto.
A veces, la desmesura del error proviene no del desconocimiento,
sino de algo más grave: la incapacidad de entender lo que se lee, la
falta de dominio sobre el elemental instrumento cognoscitivo que es el
lenguaje. Así, aquel alumno que porfiaba que Colón era negro porque,
como finalmente se verificó, el libro lo calificaba de “oscuro navegante”.
Pero aunque se trate de vicios de larga tradición, la estadística actual
de fracasos escolares es verdaderamente inaudita. El único que aprobó
matemática entre 58 alumnos del Instituto Provincial de Educación
Media de Río Cuarto reconoció que “en el año no estudiamos casi
nada”3.
Y si se dice que de cuanto se enseña en el secundario nada sirve,
respondamos con el ejemplo de la niña británica que, habiendo
estudiado la mecánica de un tsunami en el colegio, llevó a muchos a
lugar seguro, cuando el mar se retiró para volver catastróficamente el
26 de diciembre de 2004 en Phuket, Tailandia.
Frente a la enormidad de la catástrofe, parece que las autoridades
han girado en una polea falsa. Se quiso demostrar actividad, presentar
soluciones y sólo se logró una agitación babélica. La modificación del
sistema de promoción -por ejemplo, en la provincia de Buenos Aires-, la
discusión de teorías entre pedagogos que hace veinte años no dictan
una clase, la reelaboración de contenidos, etc., son conductas
totalmente intrascendentes.
3 “Admiten que se estudió poco este año”, La Nación, 27 de febrero de 1999.
EN LAS ENTRAÑAS DE LOS ANDES . LOS COLLAS (KOLLAS).
IRUYA Y ALREDEDORES
"El lugar es paradisíaco . Montañas de diversos colores , caminos serpenteantes que llegan hasta casi los 4000 m. de altura sobre el nivel del mar.Las nubes se confunden con la cima de la montaña y los cóndores sobrevuelan los peñascos.
Iruya es una comunidad de origen indígena colla , seria y tranquila. Rodeada en su silencio por pequeños poblados más allá del fín del mundo.
Ojos profundos miran el frío del invierno , sin mantas ni sábanas . Han bajado del cerro para buscar trabajo sin NADA . Allá lejos quedó su rancho de piedra precario y sin agua potable . Por eso sus chicos se mueren por los parásitos provenientes de aguas contaminadas .
Una mujer lleva a su hijo en la espalda, inclinada , buscando la solución a tantos problemas. El hambre es uno de ellos. Ese niño que no sabe de diálogos explicando la vida, ha visto a su desdentado abuelo, bajar al pueblo para que el hospital le atienda gratis y le dé remedios . Si sana vivirá .Si no , no habrà forma de llevarlo a la vida . Una ambulancia si la hubiera en condiciones, tardaría horas entre montaña y montaña para llegar a la ruta.
Iruya es un lugar paradisíaco, donde la vida tiene otros valores que en la ciudad no se tienen. La vida, por ejemplo, tiene un valor incalculable.Se pierde por falta de medios,pero hay que defenderla ahora y siempre. No importan los obstáculos y las distancias."
Estas palabras escritas y muchas ganas de conocer y poder compartir unos días con la comunidad indígena fue lo que me decidió a participar en el "PROYECTO DE VIDA MÁS ALLÁ DE LOS OBSTÁCULOS I I".
El Nor-Oeste argentino es una de las regiones más olvidadas y menos conocidas de Argentina y no por falta de atractivos , ya que es una región montañosa llena de contrastes , con picos que pueden llegar a los 6OOO m. de altura, montañas inaccesibles.
Cauces por donde pasan rios y riachuelos y planicies situadas a 3700 m. de altura en el altiplano de La Puna , rozando la frontera con Bollivia . Un paisaje agreste y árido con valles desérticos y montañas de formas y colores variados que me recordaron las películas del lejano Oeste .
Es aquì donde todavía se mantienen las huellas que dejaron los mal llamados colonizadores, primero los incas y posteriormente los españoles que provenian del Alto Perù , Diego de Almagro (1535) y Diego de Rojas (1543) , si bién no fué hasta la segunda mitad del siglo XVII que se establecieron definitivamente en estas tierras , una vez derrotados sus habitantes aborígenes.
Estas tierras alejadas de los circuitos comerciales y de las vias de comunicación , mantiene una manera de vivir tradicional y un rico patrimonio folclórico en sus pueblos.
Hay que hacer muchos kms. y pasar diferentes y variados parajes para llegar a este mundo áspero , frio y seco que son los Andes. Dejamos La Pampa y nos adentramos en la llanura del Chaco con su clima subtropical y hùmedo. Después ya, a los pies de los valles (Los Valles Calchaquíes) que nos llevaran hasta el altiplano y a la cordillera , pasamos por las"yungas" montañas llenas de vegetación y selva que forman el primer escalón andino y por las ciudades de SALTA Y SAN SALVADOR DE JUJUY,camino obligado si queremos seguir subiendo por unos valles que cada vez son más escarpados y áridos con estrechas quebradas entre montañas , vias de comunicación naturales y muchas veces las únicas posibles .
Nos adentramos en la quebrada de HUMAUACA , la más grande , donde se encuentran las raices de los primeros pueblos prehispánicos y cuna de la cultura diaguita.
HUMAUACA declarada patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , junto con TILCARA y las ruinas de la antigua ciudad de QUILMES, es donde se conserva la memoria viva de la cultura aborigen.
Seguimos carretera adelante y a medida que pasamos de los 3000 m. el aire se hace denso y seco , nos cuesta más respirar y las hojas de coca (masticadas) son el mejor remedio para el mal de altura , aquì llamado apunamiento.
Dejamos la carretera y nos adentramos por un camino de tierra que va siguiendo como una serpiente por el filo de la montaña , pasamos ABRA DEL CONDOR a 4300 m.de altura y comenzamos la bajada hacia IRUYA . De tanto en tanto vemos alguna casa de adobe que se confunde con el tono ocre del paisaje , no hay árboles , solo algunas matas espinosas , como la tola, que es aprovechada por los rebaños . De tanto en tanto un punto colorido en la lejanía, son las mujeres y los niños collas que pastorean sus rebaños de cabras o vicuñas.
Las montañas que nos rodean son de colores :rojos, amarillos ,morados y ocres,según los minerales que las forman y de cuando en cuando el vuelo de un cóndor nos acompaña en nuestro camino al destino que es IRUYA, y las comunidades que forman su distrito :San Juan , San Isidro , Rodeo Colorado,Chiyayoc, Las Higueras,La Mesada, El Porongal,Pueblo Viejo, Capillas,Volcán Higueras, Matancillas, Rodio del Valle Delgado, Casa Grande,Yerba Buena.
El Nor-Oeste andino: la tierra de los Collas.
IRUYA, que viene del quechua IRU palabra que significa paja brava y de YOC que quiere decir abundante.Según explican los ancianos , en este lugar se encontraban para recoger la paja que todavía se usa para hacer los techados y los "yapanes"que se recogian para leña y que era la única fuente de energía , aquì es donde nació y sigue creciendo este hermoso pueblo , con sus calles empedradas y empinadas que todavía conserva la iglesia de origen colonial con el tejado del campanario de color celeste y paredes blancas construida alrededor del 1600 , entre montañas y al lado de dos rios : el Milmahuasi y el Colanzulí que al juntarse forman el Iruya .
Situada a màs de 2780 m. sobre el nivel del mar y con una población de 1250 habitantes , escondido entre cimas , donde el tiempo parece haberse parado , las casas , la iglesia, su gente nos muestran una manera de vivir sin prisas , sin ruidos y así con el respeto y la convivencia entre el hombre y la naturaleza.
En todo el distrito de IRUYA se encuentran vestigios de comunidades indígenas,pueblos precolombinos ancestrales , de raices ocloyas , quechuas y aimarás .Son las comunidades COLLAS(Kollas) que todavía conservan algunas tradiciones junto con otras de origen español y criollo , asì como palabras que provienen de antiguos idiomas,sobretodo del quechua y el aimará como :cancha,pampa,pilcha,zapallo,poroto,pochoclo,choclo.
La cultura Colla como casi todas las culturas indígenas , es una cultura agrocéntrica.
Su principal ocupación y medio de subsistencia es una agricultura a pequeña escala , donde se trabaja la tierra comunitariamente (minga) y el campesino se considera un miembro más del cosmos (pacha).
El suelo agrícola es un recurso escaso( menos del 6%) con una superficie accidentada que solo permite los cultivos en pequeñas parcelas a diferentes alzadas y en los bordes pendientes de las montañas donde han construido terrazas donde siembran :porotos (alubias) , zapallos(calabacitas),choclo(maiz),anco(fruta de vaina dura),papa(patata),oca(tubérculo),ulluco (planta comestible),quìnoa(cereal), ajíes(especie de pimiento),arveja(guisantes),cebollas,ajos,cebada.
Del contacto y la comunicación con la naturaleza , los collas han aprendido a conocer las señales de los astros , de las plantas , de los animales salvajes , de los meteoros , de los fenómenos fisicos como el viento , las nubes , tambièn de los sueños y del clima . Son capaces de obtener de la tierra frutos para sobrevivir incluso en las condiciones climáticas más desfavorables.
Crian animales , vicuñas,alpacas,ovejas,chivitos,cerdos y tienen mulas y burros que les sirven ademàs para el desplazamiento y el transporte propio y de carga, sobre todo a las comunidades donde el acceso con vehículos es imposible.
Estas poblaciones han vivido tradicionalmente de la agricultura,del ganado y de la producción de la artesanìa(tejidos de lana , mantas,tapices, ponchos, )que las mujeres tejen en casa y que además les sirven para protegerse del frio y sobre todo del temido "sorocho", el viento blanco que se lleva todo a su paso.
Muchos hombres ante la demanda de mano de obra de las industrias (azucar,tabaco,fruta) y de las minas se convierten en asalariados temporales con bajo sueldo(golondrina),quedando la casa a cargo de la mujer que se ocupa de la agricultura, de los animales, de la casa , de los hijos y de su educación. El sueldo que puede obtener una mujer hilando o lavando ropa puede ser de 50 o 100 pesos mensuales , ingresos insuficientes para cubrir las necesidades básicas.
Las personas no pasan hambre , pero si hay una falta de acceso a alimentos básicos y necesarios para el desarrollo integral de las personas y eso se nota sobre todo en niños con estatura baja (pequeños sociales).
El acceso a la Salud de estas comunidades es deficitario , bièn por razones geográficas, sociales o culturales . E l sistema de salud es hospitalcentrista. Hay un pequeño hospital en IRUYA , donde se llevan a cabo partos y donde se atienden personas con problemas leves de salud , ya que no dispone de material , medicamentos , ni de personal suficiente y donde las gentes de las comunidades se ha de desplazar para ser atendida pues en las comunidades solo tienen un pequeño consultorio con un agente sanitario y el médico se desplaza de tanto en tanto(una semana a cada comunidad).
Los problemas de salud que màs prevalecen son : las infecciones respiratorias en el invierno , las anemias por falta de hierro , los embarazos en adolescentes , la multiparidad y los cánceres genitales femeninos.
Los collas viven como sus antepasados , en casas hechas de barro i/o piedra con techos mezclados con paja que les protegen y aislan del calor y del frio sin usar ningún sistema de calefacción ,muchas no tienen luz,agua ni gas , pero no por eso son menos acogedoras y con sus habitantes dispuestos a recibirte y compartir con los demás lo que tienen.
También siguen manteniendo vivas las tradiciones,fiestas y rituales como : La Pachamama(culto a la madre tierra),El Serviñakuy o prueba de pareja, el entierro y desentierro de Pucllay o Kachapaya(carnaval)chaya y chayar(beber) y corpachada(dar comida a la tierra);Tingunakuy,topamientos o encuentros de compadrados,musiqueros, parcialidades o comunidades.
Sus instrumentos musicales :la quena ,caja, anata, situ , erko,erkencho.
Hablan su lengua que después del guaraní es la más usada.
Los dias 14 y 15 de cada mes, IRUYA se llena de gente . Son los dias que se pagan las pensiones de jubilación y las pagas"jefas y jefes de hogar". Las gentes de las comunidades bajan al pueblo y se organiza un mercado donde se compra, se vende y se intercambia casi de todo (trueque), donde se puede encontrar la artesanía más típica(cazuelas de barro , herramientas de madera),mantas de lana. Se come empanadas salteñas(mezcla de carne picada , papa y verduras) y carne asada. A la noche baile en el Centro Comunitario. Se puede decir que estos dias todo Iruya es una fiesta.
Enfiladas en las planicies y en los bordes de las montañas se encuentran las comunidades Collas, alejadas o más cercanas con un número más o menos grande de hijos pero cada una de ellas con su propia identidad, unas en lugares más áridos y otras en zonas más verdes que tienen flora y fauna y clima subtropical y crece más vegetación como es el caso de Matancillas.
El acceso a estas comunidades es difícil ya que no hay caminos que las enlace con Iruya ni entre ellas. Casi siempre se encuentran a alturas de 3000 m. Se llega por caminos estrechos que bordean las montañas y en invierno aprovechan los cauces secos de los rios (playa) para poder acceder con vehículos "todo terreno" ,aprovechando el curso de los rios hasta donde es posible,desde aquí por los estrechos caminos que suben como si fuera una cadena: las mujeres con los vestidos y mantas de colores con sus niños en la espalda , los hombres,l los burros y las mulas cargados subiendo o bajando , sin pararse , deprisa, están acostumbrados y no les falta el aire pese a la altura . De lejos se pueden oir sus voces riendo, cantando….
En casi todas las comunidades hay una escuela unitaria primaria, un consultorio, un centro comunitario y una cancha de fútbol.
Los días nos han pasado de prisa,hemos visitado alguna comunidad,hemos acompañado a familias con el todo terreno de la municipalidad por el cauce del rio para acercarnos a sus casas , hemos compartido comidas con ellos,hemos conversado con representantes de la municipalidad, con el personal del hospital, con grupos de mujeres , con personal docente,con los responsables de las comunidades indígenas Collas junto con el GRUPO PAYAMÉDICOS DE BUENOS AIRES que llevaron a cabo teatro y tìteres para la infancia en la Plaza y el hospital de IRUYA….todo nos parece poco,hemos visto que la gente es feliz a pesar de que hay deficiencias lo mismo que en el resto del pais , si bién aquí estan agravadas por el aislamiento y las dificultades de comunicación-
Y como no querriamos que todo esto quedara en la nada, se ha iniciado un Proyecto de Cooperación que esperamos poder llevar a la práctica pronto y que ahora los respresentantes de la Comunidad Indígena Colla están redactando : será un Albergue(para las gentes que vienen de las comunidades y tiene que hacer noche en IRUYA) y a la vez Centro de Formación para jóvenes(oficios que necesitan:carpinteros,electricistas,fontaneros etc)y que nos permitirá mantener un contacto más estrecho y enriquecedor para todos.
Esta tierra de distancias e inmensidades , de gente amable y abierta , me ha permitido vivir y convivir con la naturaleza en libertad, ver los maravillosos paisajes de unas tierras casi desérticas y vírgenes, un lugar donde viven personas de gran fortaleza y sencillos placeres y donde espero volver pronto.
M.ÀNGELS CASALS i Font.
